焦氏易林·明夷之未济
地火明夷（第 36 卦）之火水未济（第 64 卦）
桃弓葦戟，除殘去惡，敵人執服。
难字
- 戟 jǐ
- 古代兵器，戈与矛合一
读音按诗中用法；简释为本站所写，多音而读法未定的字不收。
白话故事与象数解析
场景还原
勇士手挽桃木弯弓，肩扛芦苇长戟，大步流星走上驱邪祭坛。弓弦响处，妖魔鬼怪与残暴恶徒吓得魂飞魄散，纷纷丢下兵器跪地求饶，乖乖束手就擒，四境之内重归清朗。
故事典故 / 民俗寓言
《左传·昭公四年》载古人藏冰出冰之礼，以“桃弧棘矢，以除其灾”。汉代岁末大傩（驱鬼疫仪式）及民间辟邪，皆用桃木弓、苇草戟以射杀凶邪。看似轻巧的法器，因顺应天道正气，足以震慑强敌。
象数探微（尚秉和易林注）
尚秉和《焦氏易林注》：明夷互坎为弓，互震为桃木、为萑苇，内离为戟兵，故云“桃弓苇戟”。之未济，火在水上，阳明复升于上，扫除坤暗与坎邪，故“除残去恶，敌人执服”。
事理镜鉴
收拾歪风邪气，有时候不需要动用伤筋动骨的重武器，讲究的是师出有名、切中要害。桃弓苇戟虽轻，却代表着规矩与正道。只要站在公理和制度的制高点上亮出态度，那些心虚的恶徒自然会乖乖服软。
变爻
第 1、2、3、4、6 爻（自下而上）动，共 5 爻变，地火明夷变为火水未济。
按朱熹考变占应读的经文
五爻变，以之卦不变爻的爻辞占。
之卦未济第5爻：六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
卦变结构
内卦离（火）变为坎（水），外卦坤（地）变为离（火）。
考变占在三爻以上变时不读本卦爻辞，下面列出明夷卦各变爻的爻辞，供对照：
- 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
- 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
- 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
- 六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
- 上六：不明晦，初登于天，后入于地。
起出这一组合的机会
用大衍筮法起卦，直接得到明夷之未济的机会约为 1/266,000；已经起得明夷卦时，变成未济卦的机会约为 1/4,160，在明夷卦的六十四个之卦中排第 57。用三枚铜钱起卦，这两个数分别约为 1/87,400 和 1/1,370。
两种方法得到任何一卦作为本卦的机会都是 1/64，区别在动爻：大衍筮法阳爻变动的机会是 3/8，阴爻只有 1/8；铜钱法阴阳爻都是 1/4。所以按大衍筮法，阳爻多的本卦更容易出现动爻，阳变阴的组合也比阴变阳的常见。
动爻多时读哪一句，见长文动爻怎么看：朱熹考变占的七条读法。
本卦与之卦
- 本卦：地火明夷（第 36 卦），卦辞：明夷：利艰贞。大象：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
- 之卦：火水未济（第 64 卦），卦辞：未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。大象：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
接着读
- 明夷卦的高岛占例：明夷之贲：从爻辞里读出水泥的制法：明治二十一年，高岛与坂田、服部两人在尾州热田合办水泥厂。两年后占公司的景况，得明夷卦上六“不明晦，初登于天，后入于地”。高岛把这句爻辞一步步对上水泥的制造：黏土取自地下，烧炼如登天，用来筑墙铺地又入于地。
- 动爻怎么看：朱熹考变占的七条读法：动爻多时读哪一句、以哪一爻为主
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录文取自 Chinese Text Project（ctext.org/jiaoshi-yilin），部分章节取自 Internet Archive 存档，保留底本繁体字形。易林诗是汉代的占辞，本站作研读材料，不作吉凶断语。