动爻怎么看：朱熹考变占的七条读法

乾卦初九一爻动，按朱熹《易学启蒙·考变占》读“潜龙，勿用”。若前四爻都动，反要到之卦观里找九五、上九。动爻数目一变，所读经文也会换；下面的表列齐七种情形，再拿乾、泰两卦实际算一遍。

动爻从哪里来

大衍筮法每一爻经过三变，得到六、七、八、九中的一个数。七为少阳、八为少阴，不变；九为老阳、六为老阴，“老则变”，这样的爻就是动爻。把所有动爻阴阳互换，得到的新卦叫之卦，原来的卦叫本卦。

按大衍筮法的传统算法，每一爻成为动爻的机会约为四分之一。六爻合起来看，没有动爻的约占 18%，一爻动约 36%，两爻动约 30%，三爻动约 13%，四爻动约 3%，五爻动与六爻全动加起来不到 0.5%。所以大多数卦要读的，只是本卦卦辞或一两句爻辞。

蓍草与铜钱：动爻的机会不一样

大衍筮法四个数的机会并不相等：六 1/16，七 5/16，八 7/16，九 3/16。老阳加老阴合计 1/4，但老阳是老阴的三倍，也就是阳爻变动的机会（3/8）是阴爻（1/8）的三倍。三枚铜钱的起法，老阴、老阳各 1/8，阴阳爻变动的机会相同。

两种方法每一爻动的总机会都是 1/4，所以上一节各种动爻数的比例对两法都成立；不同的是哪些爻容易动。按大衍筮法，乾卦六爻不动的机会约 6%，坤卦约 45%；按铜钱法，每一卦都约 18%。本站的易林页为每一个本之组合都列出了两种方法下的机会。

七条读法一览

下表的“约占”采用常用的大衍概率模型，假定每爻四个数的概率为六 1/16、七 5/16、八 7/16、九 3/16，且六爻独立生成；此时动爻总数服从每爻动率 1/4 的二项分布。公平铜钱、各次投掷独立时也有同样的动爻数分布。数字描述模型中的出现机会，不是本站手动分策的实测统计，更不是现实事件发生的概率。

动爻数	读哪一句	以谁为主	约占
0	本卦卦辞	内卦为贞，外卦为悔	18%
1	本卦这一动爻的爻辞	—	36%
2	本卦两个动爻的爻辞	上面的一爻	30%
3	本卦卦辞与之卦卦辞	本卦为贞，之卦为悔	13%
4	之卦两个不动爻的爻辞	下面的一爻	3%
5	之卦唯一不动爻的爻辞	—	0.4%
6	之卦卦辞；乾读用九，坤读用六	—	0.02%

没有动爻、一爻动

没有动爻时，本卦就是全部，读本卦卦辞。例如起得泰卦而六爻都不动，读“泰：小往大来，吉亨。”朱熹在这一条下又说，以内卦为贞、外卦为悔，也就是把下卦看作事情的本体，上卦看作它的发展。

一爻动时，只读这一爻的爻辞。例如乾卦初爻为老阳，初九动，乾变为姤，读“初九：潜龙，勿用。”这是最常见的情形，每一爻都可以在本站的单爻页上单独查看。

两爻动：以上爻为主

两爻动时，读本卦这两爻的爻辞，以位置在上的一爻为主。例如乾卦九二、九五两爻动，乾变为离。读“九二：见龙在田，利见大人。”与“九五：飞龙在天，利见大人。”，以九五为主。

“为主”不是只读一句，两句都读，只是以上爻的意思为重心。上爻为主的理由，一般理解为事情由下而上发展，上面的动爻代表更晚、更靠近结果的阶段。

三爻动：本卦与之卦并读

三爻动时，动与不动各占一半，朱熹不再读爻辞，而是读本卦与之卦两条卦辞，本卦为“贞”，之卦为“悔”。例如泰卦下面三爻动，泰变为坤，读泰卦辞“泰：小往大来，吉亨。”与坤卦辞“坤：元，亨，利牝马之贞……”，以泰为贞、坤为悔。

《易学启蒙》在这一条下还说“前十卦主贞，后十卦主悔”：一卦三爻变的组合共有二十种，按书中卦变图的次序，前十种以本卦为主，后十种以之卦为主。这是更细的区分，一般读法只取“本卦为贞、之卦为悔”。

贞与悔的来历

“贞”“悔”两个词比朱熹早得多。《尚书·洪范》讲卜筮，有“曰贞曰悔”。《左传·僖公十五年》秦伯伐晋，卜徒父筮之遇蛊卦，说“蛊之贞，风也；其悔，山也”：蛊卦下巽上艮，巽为风在内，艮为山在外，可见贞、悔原指内卦与外卦。

考变占把这对概念借来，在静卦里仍指内卦与外卦，在三爻变时改指本卦与之卦。一般理解为：贞是事情现在的主体，悔是它变化后的去向。

四爻、五爻动：改读之卦里不动的爻

动爻超过一半，重心就移到之卦，而且读的是之卦中没有变的爻。四爻动时读之卦两个不动爻，以下面的一爻为主。例如乾卦初至四爻都动，乾变为观，观卦没有变的是九五、上九，读“九五：观我生，君子无咎。”与“上九：观其生，君子无咎。”，以九五为主。

五爻动时只剩一爻不动，读之卦的这一爻。例如乾卦前五爻都动，乾变为剥，读剥卦上九：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”

要注意这里读的是之卦的爻辞，不是本卦的。两爻动取上爻为主，四爻动取下爻为主，方向正好相反，初学时最容易记混。

六爻全动：读之卦卦辞，乾坤读用九用六

六爻全动时读之卦卦辞。例如泰卦六爻全动变为否，读否卦辞“否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。”

乾坤两卦例外：乾卦六爻全动读“用九：见群龙无首，吉。”，坤卦六爻全动读“用六：利永贞。”。通行经文只有这两卦列出用九、用六；在考变占规则中，它们用于六爻全动的情形。关于这两条经文原本的含义，注家另有不同解释。

对照春秋筮例

考变占是朱熹对前人筮例的归纳，《左传》《国语》里的几则筮例可以拿来对照。

一爻变：《左传·庄公二十二年》，周史为陈国公子敬仲筮，遇“观之否”，观卦六四一爻变，所读正是观六四“观国之光，利用宾于王”，与第二条相合。

三爻变：《国语·晋语四》，重耳筮得国，得“贞屯悔豫，皆八”。屯卦初、四、五三爻变而为豫，司空季子说两卦卦辞都有“利建侯”（屯“利建侯”，豫“利建侯行师”），以为吉。本卦为贞、之卦为悔，并读两卦卦辞，正与第四条相同，考变占的这一条很可能就是从这里归纳出来的。

五爻变：《左传·襄公九年》，穆姜筮，遇“艮之八”，史官解作“艮之随”，读随卦卦辞“元亨利贞，无咎”。艮变为随共五爻变，按考变占应读随卦唯一不变的六二“系小子，失丈夫”，与史官的读法并不相同。可见先秦的读法并不统一，七条是后来的整理，而不是古人都遵守的成规。

一条线索：动得越多，越看之卦

把七条放在一起看：零到两爻动读本卦，三爻动两卦并读，四到六爻动读之卦。可以这样记：动爻少，事情大体还在原来的局面里；动爻多，重心就转到变化之后。

容易混淆的几点

考变占只回答“读哪一句经文”，不涉及纳甲、六亲。六爻纳甲法里的动爻，看的是它的干支与五行生克，那是另一套规则。

本站解读页上的“宜变之爻”是按营数推算的一条研读线索，与考变占无关，也不改变按考变占应读的经文。

考变占是朱熹对前人筮例的归纳，后世也有其他读法。例如日本明治时期高岛嘉右卫门的《高岛易断》，所载占例几乎都只取一爻，按本卦该爻的爻辞来读。本站统一按这七条列出应读的经文，方便对照，不把它当作唯一正确的读法。

本站怎样用这套规则

起卦后的解读页，“动变决断”一栏先写出这一卦按第几条读，再列出动爻；焦氏易林的每一首诗页，都列出该组合按考变占应读的卦爻辞，三爻以上变时另列本卦各变爻的爻辞供对照；三百八十六爻各有单爻页，有经文、小象与白话。经文是研读与自我反思的材料，不作吉凶断语。

练习：四爻动时，先找位置再取经文

记录乾卦六爻数为 9、9、9、9、7、7（从初爻到上爻）。本卦 111111；前四位变阴，之卦为 000011，即下坤上巽的观卦。不动的位置是第五、第六位，两个位置在之卦里仍为阳爻，所以称观九五、上九。

按四爻动规则，读观九五与上九，以较低的九五为主。不要回到乾九五“飞龙在天”，也不要因为之卦有四个阴爻就称“四阴爻动”：动爻是原始数值六、九的记录，不等于之卦中的阴爻。

检查顺序是：六个原始数值 → 本卦 → 动爻位置 → 之卦 → 适用规则 → 经文所属卦及爻名。先保留这条可复算的链，再写自己的理解；把后来选择的经文倒推成原始起卦结果，会丢失记录依据。

参考文献

朱熹《易学启蒙》卷四《考变占》；《周易本义》卷首《筮仪》（南宋）
《周易·系辞上》大衍之数章
《左传》庄公二十二年、僖公十五年、襄公九年；《国语·晋语四》
《尚书·洪范》
高岛嘉右卫门《高岛易断》（明治）