解之未济：去见禅师之前起的一卦
年月未记 · 高岛本人，去镰仓拜访圆觉寺的今北洪川和尚 · English
所得之卦
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
原文
鎌倉圓覺寺住僧今北洪川和尙。博曉釋典。當今之高僧也。予一日遊鎌倉。欲訪和尙。意予所談在易理。和尙所說在禪味。不知禪之三昧。與易之六爻。其旨果相符合否耶。試爲一占。筮得解之未濟。爻辭曰。上六公用射隼于高墉之上。獲之。无不利。斷曰。佛法以解脫爲宗旨。取解脫煩惱之義也。今得解上爻。不言解而言射。是用佛法。攝伏外魔。內性既定。外魔自消。與解所云三之狐爲內魔。上之隼爲外魔。其旨相同。知今日和尙。對余所談。大旨如斯。予乃就卦義。書道歌一首。懷之以訪和尙。和尙延予入禪堂。茗談移晷。佛法易理。各極其妙。遂出道歌示之。一笑而別。
白话
镰仓圆觉寺的住持今北洪川和尚，博通佛典，是当今的高僧。高岛有一天游镰仓，想去拜访和尚。他想：我要谈的是易理，和尚所说的是禅味，不知禅的三昧与易的六爻，宗旨是否相合？于是试起一卦，筮得解卦上六动，变为未济卦。爻辞说：“上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”
高岛判断：佛法以解脱为宗旨，取的是解脱烦恼之义。现在得到解卦上爻，不说“解”而说“射”，这是用佛法降伏外魔：内在的本性一旦安定，外魔自然消散。这与解卦所说的“三狐”是内魔、上爻的“隼”是外魔，宗旨相同。由此可知，今天和尚对我所谈的，大旨就是这样。
高岛于是依卦义写了一首道歌，揣在怀里去拜访和尚。和尚请他进入禅堂，两人品茗长谈，不觉日影移动；佛法与易理，各尽其妙。高岛于是拿出道歌给和尚看，两人一笑而别。
高岛怎么读
- 只读一句爻辞：一爻动，读本卦上六的爻辞，并借用了九二的“田获三狐”。
- 卦名取义：“解”对应佛法的“解脱”，这是把卦名直接接到另一个思想传统上。
- 两爻对举：九二的“狐”为内魔，上六的“隼”为外魔；一在内卦、一在外卦，正好对应内外之分。
- 这一占问的不是吉凶，而是两种学问能否相通；卦给了高岛一个谈话的题目。
关于结局
这一则没有什么需要应验的：高岛预想和尚会谈的内容，与实际的谈话“各极其妙”，最后一笑而别。它更像一段文人交往的记录。
放到自己的事上
去见一位观点不同的人之前，高岛先想清楚自己要说什么，还写好了一首诗。可以想一想：下一次和想法不同的人交谈，你准备带去的是要说服对方的论点，还是一份可以分享的心得？
接着读
- 焦氏易林·解之未济：同一卦变的汉代易林诗
- 动爻怎么看：朱熹考变占的七条读法：动爻多时读哪一句、以哪一爻为主
上一例：蹇之井：儿子做生意欠下巨债 · 下一例：损之临：亏损的修船厂，退还还是续办
原文：《增補高島易斷》，高島嘉右衛門述，柳田幾作記，王治本譯漢文，1901 年刊本。白话、解读与反思为本站撰写。
以下是占者本人留下的历史记录，所记结局出自他自己的叙述。本站用来学习古人怎样读卦，不作为占卜灵验的证据。