泰之明夷：开垦常陆的沼地
年月未记 · 高岛在东京的一位朋友 · English
所得之卦
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
原文
東京友人某氏。在常陸欲開墾沼地。請占吉凶。筮得泰之明夷。爻辭曰。九二包荒。用馮河。不遐遺。朋亡。得尙于中行。斷曰。泰古字〔篆文〕。象人以左右手決大水之形。凡洲澤之地。由大雨驟降。山岳砂土。沖激崩墮。隨流壅積而成。其中低所。或爲湖水。或爲沼陂。足下今欲開墾沼地。其有利益於社會。以助國家之經濟。可知也。爻辭拔茅茹者。謂芟除蕪草。播種五穀。開墾之好結果也。又包荒。謂買荒地之象。用馮河。謂盡力乎溝洫也。蓋人有鉅多之財產。往往以安樂送世爲的目。使子孫可永享素餐。以爲上策。而不知此眞失策之大者。何則。凡世間富者。不計公益。貧者無由得衣食。貧者不得衣食。必至不顧禮義。敗壞廉耻。其極至犯禁令而罹法綱。謂之國家亂民。亂民之起。皆由遊手坐食而來也。足下能包容此輩。奮發而抛資財。欲爲衆人開墾沼地。藉以賑濟飢寒。其志氣操行。光明正大。誠有超絕於朋儕者也。故謂朋亡。足下之爲此事業。利己利人。謂之尙于中行。必光大也。
白话
高岛在东京的一位朋友，想在常陆开垦沼地，请占吉凶。筮得泰卦九二动，变为明夷卦。爻辞说：“九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。”
高岛判断：“泰”字的古写，像人用左右两手疏导大水的样子。凡是洲泽之地，都是大雨骤降、山上的砂土被冲刷崩塌，随水流壅积而成的；其中低洼的地方，有的成了湖，有的成了沼泽。你现在想开垦沼地，它有益于社会、有助于国家经济，是可以预见的。初爻说“拔茅茹”，是铲除荒草、播种五谷，也就是开垦的好结果。“包荒”，是买下荒地之象；“用冯河”，是在沟渠水利上尽力。
有钱人往往以安乐度日为目标，让子孙永远坐享其成，自以为上策，却不知这正是最大的失策。世上富人不顾公益，穷人就无从得到衣食；得不到衣食，就会不顾礼义、败坏廉耻，甚至触犯禁令、陷于法网，成为国家的乱民。乱民的出现，都是从游手好闲、坐吃山空而来。
你能包容这些人，奋发拿出资财，为众人开垦沼地，借此救济饥寒，这份志气与操行光明正大，确实超出同辈，所以说“朋亡”。你做这项事业，利己也利人，这就叫“得尚于中行”，必定光大。
高岛怎么读
- 只读一句爻辞：一爻动，读本卦九二的爻辞，并顺带借用了初九的“拔茅茹”。
- 从字形入手：高岛先讲“泰”字的古写，像双手疏导大水，直接对上开垦沼地的事。
- 逐句落实爻辞：“包荒”是买荒地，“用冯河”是治水，“朋亡”是不同于流俗，“得尚于中行”是利己利人。
- 中间一大段关于贫富与“乱民”的议论，是高岛本人的社会主张，借爻辞发挥，不是卦爻本身的推论。
关于结局
这一则没有记载开垦的结果。原书接着记了朋友的第二次请占：他年老不能亲自监工，想委托一位亲信代理，高岛又筮得坤之豫，劝他此事必须自己担当，不可委托他人。本站只录第一占。
放到自己的事上
“包荒”讲的是能容纳荒芜、不嫌弃难处。当你打算投入一件回报慢、却能让更多人受益的事时，可以想一想：你愿意承担的“荒”有多大？又准备怎样“冯河”，把最难的那一段做下来？
接着读
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上一例：履之讼：生意不振，要不要搬去东京 · 下一例：否之萃：去东京找疏远的朋友谈大事
原文：《增補高島易斷》，高島嘉右衛門述，柳田幾作記，王治本譯漢文，1901 年刊本。白话、解读与反思为本站撰写。
以下是占者本人留下的历史记录，所记结局出自他自己的叙述。本站用来学习古人怎样读卦，不作为占卜灵验的证据。